अर्जुन बोले — हे जनार्दन! यदि आप ज्ञान को कर्म से श्रेष्ठ मानते हैं, तो फिर हे केशव! आप मुझे इस भयंकर युद्ध-कर्म में क्यों लगा रहे हैं?

Arjuna said: O Krishna! If you consider knowledge to be better than action, then why do you push me into this terrible war?

आप मिली-जुली बातें करके मेरी बुद्धि को भ्रमित कर रहे हैं। कृपया एक बात निश्चित रूप से बताइए जिससे मेरा कल्याण हो।

You seem to be confusing me with mixed words. Please tell me clearly just one path by which I can attain what is truly good for me.

श्रीकृष्ण बोले — हे निष्पाप अर्जुन! इस संसार में मैंने पहले दो मार्ग बताए हैं — ज्ञानियों के लिए ज्ञानयोग और योगियों के लिए कर्मयोग।

Krishna said: O sinless Arjuna! I have previously spoken of two paths in this world — the path of knowledge for the wise, and the path of action for the active.

कर्म न करने से मनुष्य निष्कर्म नहीं हो जाता, और केवल संन्यास लेने से भी सिद्धि नहीं मिलती।

A person does not become free from action by avoiding actions, and does not attain perfection merely by giving up actions either.

कोई भी मनुष्य एक क्षण भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता, क्योंकि प्रकृति के गुण सबको कर्म करने पर मजबूर करते हैं।

No one can remain even for a moment without doing something, because the qualities of nature compel everyone to act, whether they like it or not.

जो मूर्ख व्यक्ति शरीर की कर्मेन्द्रियों को तो रोक लेता है, पर मन से विषयों का चिंतन करता रहता है — वह ढोंगी (पाखंडी) कहलाता है।

The foolish person who controls the organs of action outwardly, but keeps thinking of sense pleasures in the mind — is called a hypocrite.

लेकिन हे अर्जुन! जो मन से इन्द्रियों को वश में कर, बिना आसक्ति के कर्मेन्द्रियों द्वारा कर्म करता है — वह श्रेष्ठ है।

But O Arjuna! The one who controls the senses with the mind, and performs action with the organs of action without any attachment — that person is truly superior.

अपना नियत कर्म करो, क्योंकि कर्म न करने से कर्म करना श्रेष्ठ है। बिना कर्म किए तो शरीर का निर्वाह भी संभव नहीं होगा।

Perform your duty, because action is better than inaction. Even the maintenance of your body would not be possible without action.

यज्ञ के लिए किए गए कर्म के अलावा, बाकी सब कर्म मनुष्य को बांधते हैं। इसलिए हे अर्जुन! आसक्ति छोड़कर यज्ञ के लिए ही कर्म करो।

Actions done for the sake of sacrifice are freeing; all other actions bind a person. So O Arjuna, perform your actions for the sake of sacrifice alone, without attachment.

सृष्टि के आदि में प्रजापति (ब्रह्माजी) ने यज्ञ के साथ प्रजा को बनाया और कहा — इस यज्ञ के द्वारा बढ़ो-फूलो, यह यज्ञ तुम्हारी सब इच्छाएं पूरी करेगा।

At the beginning of creation, God created humanity along with sacrifice and said: Grow and prosper through this sacrifice — let it fulfill all your desires.

तुम इस यज्ञ के द्वारा देवताओं को प्रसन्न करो और देवता तुम्हें प्रसन्न रखें। इस तरह एक-दूसरे की भलाई करते हुए तुम परम कल्याण को प्राप्त करोगे।

Nourish the gods through sacrifice, and the gods will nourish you. By mutually supporting each other this way, you will attain the highest good.

यज्ञ से प्रसन्न हुए देवता तुम्हें मनचाही चीजें देंगे। उनकी दी हुई वस्तुओं को उन्हें अर्पण किए बिना जो भोगता है — वह चोर है।

The gods, pleased by your sacrifice, will grant you what you desire. One who enjoys what they give without offering anything back to them — is truly a thief.

जो लोग यज्ञ के बाद बचे अन्न को खाते हैं, वे सब पापों से मुक्त हो जाते हैं। लेकिन जो केवल अपने लिए पकाते हैं — वे पाप खाते हैं।

Those who eat the remains after sacrifice are freed from all sins. But those who cook only for themselves — they eat only sin.

सभी प्राणी अन्न से उत्पन्न होते हैं, अन्न वर्षा से, वर्षा यज्ञ से, और यज्ञ कर्म से होता है।

All creatures are born from food, food comes from rain, rain comes from sacrifice, and sacrifice comes from action.

कर्म की उत्पत्ति ब्रह्माजी से होती है और ब्रह्माजी अक्षर-परब्रह्म से। इसलिए सर्वव्यापी परमात्मा सदा यज्ञ में प्रतिष्ठित है।

Action comes from Brahma, and Brahma comes from the Imperishable (God). Therefore, the all-pervading God is always present in sacrifice.

जो व्यक्ति इस प्रकार चलाए गए यज्ञ-चक्र का पालन नहीं करता — हे पार्थ! वह पाप में जीने वाला, इन्द्रियों में रमने वाला व्यक्ति व्यर्थ जीता है।

O Arjuna! The person who does not follow this cycle of sacrifice — who lives in sin and indulges in the senses — his life is wasted.

लेकिन जो मनुष्य केवल आत्मा में रमने वाला, आत्मा में तृप्त और आत्मा में ही संतुष्ट हो — उसके लिए कोई कर्तव्य नहीं बचता।

But the person who delights only in the Self, is satisfied with the Self alone, and is content in the Self — for such a person, there is no duty left to do.

ऐसे ज्ञानी पुरुष का न किए कर्म से कोई प्रयोजन है, न न किए कर्म से। और न वह किसी प्राणी पर किसी चीज़ के लिए निर्भर होता है।

For such a wise person, there is no purpose served by what is done or not done. And he does not depend on any being for anything.

इसलिए आसक्ति छोड़कर हमेशा अपना कर्तव्य-कर्म करते रहो। क्योंकि आसक्ति-रहित होकर कर्म करने वाला व्यक्ति परमात्मा को प्राप्त होता है।

Therefore, always perform your duty without attachment. Because a person who acts without attachment attains the Supreme.

राजा जनक जैसे महान लोग भी कर्म से ही सिद्धि को प्राप्त हुए। लोक-कल्याण को देखते हुए भी तुम्हें कर्म करना चाहिए।

Great souls like King Janaka attained perfection through action alone. Considering the welfare of the world too, you should perform your duty.

श्रेष्ठ पुरुष जैसा आचरण करता है, अन्य लोग भी वैसा ही करते हैं। वह जो कुछ आदर्श स्थापित करता है, दुनिया उसका अनुसरण करती है।

Whatever a great person does, others follow. Whatever standard he sets, the world follows that standard.

हे पार्थ! मुझे तीनों लोकों में कोई कर्तव्य नहीं है, न कोई अप्राप्त वस्तु पानी है — फिर भी मैं कर्म में लगा रहता हूँ।

O Arjuna! I have no duty in all three worlds, and nothing that I still need to attain — yet I continue to perform actions.

यदि मैं कभी कर्म न करूँ, तो सब लोग मेरे रास्ते पर चलने लगेंगे — यह संसार के लिए बहुत बुरा होता।

If I ever stopped performing actions, everyone would follow my path — which would be very harmful for the world.

अगर मैं कर्म न करूँ तो संसार नष्ट हो जाएगा, वर्णसंकर पैदा होगा और सारी प्रजा नष्ट हो जाएगी।

If I did not act, these worlds would perish. I would cause confusion and destroy all living beings.

हे भारत! जैसे अज्ञानी आसक्ति से कर्म करते हैं, वैसे ही ज्ञानी बिना आसक्ति के कर्म करे — लोककल्याण की इच्छा से।

O Arjuna! Just as ignorant people act with attachment, the wise should act without attachment — for the welfare of the world.

ज्ञानी पुरुष कर्मों में आसक्त अज्ञानियों की बुद्धि में भ्रम न पैदा करे। स्वयं भक्तिपूर्वक सब कर्म करते हुए उनसे भी वैसा ही कराए।

A wise person should not confuse the minds of ignorant people who are attached to action. He himself should act with devotion and inspire others to do the same.

सब कर्म प्रकृति के गुणों द्वारा होते हैं। अहंकार से मोहित व्यक्ति सोचता है — “मैं करता हूँ”।

All actions are performed by the qualities of nature. But the person deluded by ego thinks — “I am the doer.”

हे महाबाहु! ᥧन और कर्म के सत्य को जानने वाला तत्वज्ञानी यह जानकर कि “ᥧन ही ᥧनों में व्यवहार करते हैं”, कर्मों में आसक्त नहीं होता।

O mighty Arjuna! One who truly knows the nature of qualities (gunas) and actions, understanding that “the gunas act among the gunas,” does not get attached to actions.

प्रकृति के ᥧुणों से मोहित लोग ᥧुणों और कर्मों में आसक्त हो जाते हैं। पूर्ण ज्ञानी उन अधूरे ज्ञान वाले लोगों को विचलित न करे।

Those deluded by the qualities of nature get attached to those qualities and actions. The fully wise should not unsettle those with incomplete knowledge.

संपूर्ण कर्मों को मुझमें समर्पित करके, आत्मज्ञान से युक्त हो, निराशा और ममता रहित होकर शोकरहित युद्ध करो।

Surrendering all actions to Me, with your mind fixed in the knowledge of the Self, free from hope and ego, fight without grief.

जो मनुष्य श्रद्धा और निन्दा रहित होकर मेरे इस उपदेश का पालन करते हैं, वे कर्मों के बंधन से मुक्त हो जाते हैं।

Those who faithfully follow this teaching of Mine without fault-finding are freed from the bondage of actions.

लेकिन जो निंदा करते हुए मेरे उपदेश का पालन नहीं करते, उन्हें सर्वज्ञान से मोहित, विवेकहीन और नष्ट समझो।

But those who find fault and do not follow My teaching are deluded about all knowledge, lacking discernment — know them to be heading towards ruin.

ᥧ्ञानी पुरुष भी अपनी प्रकृति के अनुसार ही आचरण करता है। सभी प्राणी अपनी प्रकृति के अनुसार चलते हैं। फिर ज़बरदस्ती क्या होगी?

Even a wise person acts according to his own nature. All beings follow their nature. What can suppression achieve?

हर इन्द्रिय के विषय के प्रति राग और द्वेष स्वाभाविक रूप से रहते हैं। इन दोनों के वश में मत आओ, क्योंकि ये मनुष्य के शत्रु हैं।

Attraction and repulsion naturally exist for every sense towards its object. Do not fall under their control, because they are your enemies.

अच्छी तरह निभाया हुआ परधर्म से गुणहीन स्वधर्म श्रेष्ठ है। अपने धर्म में मरना भी श्रेष्ठ है। दूसरे का धर्म अपनाना भयदायक है।

One’s own duty, even if imperfect, is better than the duty of another well performed. Death in one’s own duty is better. Adopting someone else’s duty is dangerous.

अर्जुन बोले — हे वार्ष्णेय! अपनी इच्छा न होने पर भी, मानो बलपूर्वक लगाए गए से, मनुष्य को किसकी प्रेरणा से पाप करने पर मजबूर होना पड़ता है?

Arjuna asked: O Krishna! Then what is it that forces a person to commit sin even against his own will, as if driven by some force?

श्रीकृष्ण बोले — यह कामना है, यही क्रोध है — रजोगुण से उत्पन्न। यह बहुत खाने वाली और महापापी शक्ति है — इसे ही इस जगत में शत्रु जानो।

Krishna said: It is desire — it is anger — born of the quality of passion (Rajas). It is all-consuming and greatly sinful. Know this to be the enemy in this world.

जैसे धुएं से आग ढक जाती है, धूल से आईना ढक जाता है और झिल्ली से बच्चा, वैसे ही ज्ञान इस कामना से ढक जाता है।

Just as fire is covered by smoke, a mirror by dust, and an embryo by the womb — so knowledge is covered by this desire.

हे अर्जुन! ज्ञानी का यह नित्य शत्रु कामना के रूप में है जो अग्नि की तरह कभी तृप्त नहीं होती, इसी से ज्ञान ढका रहता है।

O Arjuna! The wisdom of the wise is constantly covered by this enemy in the form of desire — which like fire can never be satisfied.

इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि — ये तीनों इस कामना के घर हैं। यह कामना इन्हीं तीनों के द्वारा ज्ञान को ढककर आत्मा को मोहित करती है।

The senses, the mind and the intellect — all three are the dwelling places of desire. Through these three, it covers wisdom and deludes the soul.

इसलिए हे अर्जुन! पहले इन्द्रियों को वश में करो और ज्ञान-विज्ञान को नष्ट करने वाले इस पापी कामना को नष्ट करो।

Therefore O Arjuna! First control the senses and then destroy this sinful desire which destroys knowledge and wisdom.

(शरीर से) इन्द्रियाँ श्रेष्ठ कही जाती हैं, इन्द्रियों से मन श्रेष्ठ है, मन से बुद्धि श्रेष्ठ है और आत्मा इन सबसे परे है।

The senses are considered superior to the body; higher than the senses is the mind; above the mind is the intellect; and the Self (soul) is even higher than the intellect.

इस प्रकार बुद्धि से ࢓पर आत्मा को जानकर, आत्मा से अपने मन को वश में करो और, हे महाबाहु! इस कठिन कामना-रूपी शत्रु को मारो।

Thus knowing the Self to be beyond the intellect, restrain the lower self (mind) by the higher Self, and O mighty Arjuna, slay this formidable enemy in the form of desire.