श्रीकृष्ण बोले — सभी ज्ञानों में सर्वश्रेष्ठ परम ज्ञान को मैं फिर से कहूँगा, जिसे जानकर सभी मुनि इस लोक से परम सिद्धि को प्राप्त हुए हैं।

Krishna said: I will again share the highest of all knowledge — knowing which, all the sages attained supreme perfection after leaving this world.

जो लोग इस ज्ञान का सहारा लेकर मेरे स्वरूप को पा लेते हैं, वे सृष्टि के आरंभ में जन्म नहीं लेते और प्रलय के समय घबराते भी नहीं।

Those who take refuge in this knowledge and attain oneness with Me are neither born at the time of creation nor troubled at the time of dissolution.

हे भारत! मेरी महद्ब्रह्म रूप प्रकृति ही सबकी जन्म-भूमि है; उसमें मैं चेतना का बीज डालता हूँ — इससे ही सभी प्राणियों की उत्पत्ति होती है।

O Arjuna, the great Brahman is My womb — the birthplace of all. In it I place the seed of life, and from that all beings are born.

हे कौन्तेय! जितनी भी योनियों में शरीर उत्पन्न होते हैं, उन सबकी माँ महद्ब्रह्म है और बीज देने वाला पिता मैं हूँ।

O Arjuna, whatever forms are born in any womb, the great Brahman is their mother and I am the seed-giving father.

हे महाबाहो! सत्त्व, रज और तम — ये तीनों गुण प्रकृति से उत्पन्न हैं और ये अविनाशी आत्मा को शरीर के साथ बाँध देते हैं।

O Arjuna, the three qualities — Sattva, Rajas, and Tamas — arise from Nature and bind the immortal soul to the body.

हे निष्पाप अर्जुन! इन तीनों में सत्त्वगुण निर्मल, प्रकाशित करने वाला और रोगरहित है — यह सुख की आसक्ति और ज्ञान की आसक्ति से जीव को बाँधता है।

O sinless Arjuna, among these, Sattva is pure and luminous and free from disease. It binds the soul through attachment to happiness and attachment to knowledge.

हे कौन्तेय! रजोगुण को राग का स्वरूप जानो — इससे तृष्णा और आसक्ति उत्पन्न होती है। यह कर्मों की आसक्ति से देही आत्मा को बाँधता है।

O Arjuna, know that Rajas is the nature of passion — it gives rise to thirst and attachment. It binds the soul through attachment to action.

और हे भारत! तमोगुण को अज्ञान से उत्पन्न जानो — यह सभी प्राणियों को मोहित करता है। यह प्रमाद, आलस्य और नींद से जीव को बाँधता है।

And O Arjuna, know that Tamas is born of ignorance and it deludes all beings. It binds the soul through carelessness, laziness, and sleep.

हे भारत! सत्त्वगुण सुख में आसक्त कर देता है, रजोगुण कर्म में — और तमोगुण ज्ञान को ढककर जीव को प्रमाद में डाल देता है।

O Arjuna, Sattva attaches to happiness, Rajas to action, and Tamas — covering knowledge — pulls the soul into carelessness.

हे भारत! कभी रज और तम को दबाकर सत्त्व बढ़ता है, कभी सत्त्व और तम को दबाकर रज बढ़ता है, और कभी सत्त्व और रज को दबाकर तम बढ़ता है।

O Arjuna, sometimes Sattva rises by overpowering Rajas and Tamas; sometimes Rajas rises by overpowering Sattva and Tamas; and sometimes Tamas rises by overpowering Sattva and Rajas.

जब इस देह की सभी इंद्रियों में ज्ञान का प्रकाश फैल जाता है, तब समझो कि सत्त्वगुण प्रबल हो गया है।

When the light of knowledge shines through all the sense-gates of this body, know that Sattva has become dominant.

हे भरतश्रेष्ठ! जब रजोगुण बढ़ता है तब लोभ, चेष्टा, कर्मों का आरंभ, बेचैनी और लालसा — ये सब उत्पन्न होते हैं।

O best of the Bharatas, when Rajas is dominant, greed, restless activity, the starting of projects, unease, and longing all arise.

हे कुरुनंदन! जब तमोगुण बढ़ता है तब अंधेरा, आलसपन, प्रमाद और मोह — ये सब उत्पन्न होते हैं।

O Arjuna, when Tamas is dominant, darkness, inertia, carelessness, and delusion arise.

जब सत्त्वगुण प्रबल हो तब यदि जीव की मृत्यु हो, तो वह उत्तम कर्म करने वालों के निर्मल लोकों को प्राप्त होता है।

When a person dies while Sattva is dominant, they reach the pure, higher worlds of those who know the Supreme.

रजोगुण के काल में मृत्यु होने पर वह कर्मासक्त लोगों में जन्म लेता है; और तमोगुण के काल में मरने पर मूढ़ योनियों में जन्म लेता है।

One who dies while Rajas is dominant is reborn among people attached to action; and one who dies in Tamas is born in deluded, lower forms of life.

शुभ कर्म का फल सात्विक और निर्मल कहा गया है; रजोगुण का फल दुःख है और तमोगुण का फल अज्ञान।

The fruit of good action is said to be Sattvic and pure; the fruit of Rajas is pain; and the fruit of Tamas is ignorance.

सत्त्वगुण से ज्ञान उत्पन्न होता है, रजोगुण से लोभ, और तमोगुण से प्रमाद, मोह और अज्ञान उत्पन्न होते हैं।

From Sattva comes knowledge; from Rajas comes greed; and from Tamas come carelessness, delusion, and ignorance.

सत्त्वगुण में स्थित लोग ऊपर के लोकों में जाते हैं, राजस लोग बीच में (मनुष्य लोक में) रहते हैं, और तामस लोग अधोगति को प्राप्त होते हैं।

Those who dwell in Sattva go upward; those in Rajas stay in the middle (the human realm); and those in Tamas, dwelling in the lowest tendencies, go downward.

जब साधक तीनों गुणों के अलावा किसी अन्य को कर्ता नहीं देखता और इन तीनों गुणों से परे मेरे तत्त्व को जानता है — तब वह मेरे स्वरूप को पा लेता है।

When the seer sees no doer other than the three qualities, and knows that which is beyond them — they attain My very nature.

यह देही पुरुष इन तीनों गुणों से परे होकर जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और दुःख से मुक्त हो जाता है और अमृतत्व को पा लेता है।

When the soul transcends these three qualities — which are the cause of the body — it is freed from birth, death, old age, and pain, and attains immortality.

अर्जुन बोले — हे प्रभो! जो तीनों गुणों से परे हो गया है, उसके क्या लक्षण होते हैं? वह कैसा आचरण करता है? और वह इन तीनों गुणों से परे कैसे होता है?

Arjuna said: O Lord, what are the signs of one who has gone beyond these three qualities? How does such a person behave? And how does one transcend these three qualities?

श्रीकृष्ण बोले — हे पाण्डव! जो ज्ञान का प्रकाश हो, प्रवृत्ति हो या मोह हो — इनके आने पर उनसे द्वेष नहीं करता और जाने पर उनकी कामना नहीं करता।

Krishna said: O Arjuna, when light, activity, or delusion arise — such a person neither hates them when they appear nor longs for them when they are gone.

जो उदासीन की तरह बैठा रहता है, गुणों से विचलित नहीं होता, और यह जानकर कि 'गुण ही सब कार्य करते हैं' — अपने स्वरूप में स्थिर रहता है।

One who sits apart like an unconcerned witness, not shaken by the qualities — who knows that only the qualities are at work — and stays steady and unmoved.

जो सुख-दुःख में समान है, अपने स्वरूप में स्थित है, मिट्टी, पत्थर और सोने को एक समान देखता है; जो प्रिय-अप्रिय और निंदा-स्तुति में एकसमान रहता है।

One who is the same in pleasure and pain, who rests in the Self, who sees mud, stone, and gold as equal; who is the same toward the liked and disliked, steady in praise and blame alike.

जो मान और अपमान में समान है, शत्रु और मित्र में समान है, और सब कार्यों का आरंभ त्याग देता है — वह गुणातीत कहलाता है।

One who is equal in honor and dishonor, equal toward friend and enemy, who gives up all initiative — such a one is said to have transcended the three qualities.

और जो अव्यभिचारी भक्तियोग से मेरी उपासना करता है, वह इन तीनों गुणों से परे होकर ब्रह्म बनने का अधिकारी हो जाता है।

And one who serves Me with unwavering devotion — going beyond these three qualities — becomes fit to become Brahman.

क्योंकि मैं ही अमृत, अव्यय ब्रह्म, शाश्वत धर्म और परम आनंद का आधार हूँ।

For I am the foundation of Brahman — the immortal, the imperishable, of eternal Dharma, and of absolute bliss.