श्री श्वेताश्वतरोपनिषद्
Shvetashvatara Upanishad • कृष्ण यजुर्वेद
श्री श्वेताश्वतरोपनिषद्
भक्ति और अद्वैत का अनूठा समन्वय करने वाला उपनिषद, जो शिव (रुद्र) को संसार के एकमात्र नियन्ता और स्वामी के रूप में प्रस्तुत करता है।
ॐ सह नाववतु। सह नौ भुनक्तु। सह वीर्यं करवावहै। तेजस्वि नावधीतमस्तु मा विद्विषावहै॥ ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः॥
Om saha nāvavatu | saha nau bhunaktu | saha vīryaṃ karavāvahai | tejasvi nāvadhītamastu mā vidviṣāvahai || Om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
हे परमात्मा! आप हम दोनों (गुरु और शिष्य) की साथ-साथ रक्षा करें। हम दोनों का साथ-साथ पालन करें। हम दोनों साथ मिलकर पुरुषार्थ और सामर्थ्य प्राप्त करें। हमारी पढ़ी हुई विद्या तेजस्वी हो, और हम आपस में कभी द्वेष न करें। ॐ शान्तिः! शान्तिः! शान्तिः!
किं कारणं ब्रह्म कुतः स्म जाता जीवाम केन क्व च सम्प्रतिष्ठा । अधिष्ठिताः केन सुखेतरेषु वर्तामहे ब्रह्मविदो व्यवस्थाम्
kiṃ kāraṇaṃ brahma kutaḥ sma jātā jīvāma kena kva ca sampratiṣṭhā | adhiṣṭhitāḥ kena sukhetareṣu vartāmahe brahmavido vyavasthām
ब्रह्मवेत्ता आपस में चर्चा करते हैं कि सृष्टि का मूल कारण ब्रह्म क्या है? हम कहाँ से उत्पन्न हुए हैं? हम किसके सहारे जीवित हैं? हमारी अंतिम प्रतिष्ठा कहाँ है? और हम किसके नियंत्रण में रहकर सुख-दुख के चक्र को भोगते हैं?
कालः स्वभावो नियतिर्यदृच्छा भूतानि योनिः पुरुष इति चिन्त्या । संयोग एषां न त्वात्मभावा दात्माप्यनीशः सुखदुःखहेतोः
kālaḥ svabhāvo niyatiryadṛcchā bhūtāni yoniḥ puruṣa iti cintyā | saṃyoga eṣāṃ na tvātmabhāvā dātmāpyanīśaḥ sukhaduḥkhahetoḥ
काल, स्वभाव, नियति (कर्म नियम), यदृच्छा (संयोग), पंचभूत या जीवात्मा—इनमें से कोई भी जगत का मूल कारण नहीं हो सकता, क्योंकि वे स्वयं परतंत्र हैं और आत्मा भी सुख-दुःख के अधीन होने के कारण स्वतंत्र नहीं है।
ते ध्यानयोगानुगता अपश्यन्। ह् देवात्मशक्तिं स्वगुणैर्निगूढाम् । यः कारणानि निखिलानि तानि कालात्मयुक्तान्यधितिष्ठत्येकः
te dhyānayogānugatā apaśyan| h devātmaśaktiṃ svaguṇairnigūḍhām | yaḥ kāraṇāni nikhilāni tāni kālātmayuktānyadhitiṣṭhatyekaḥ
ध्यान योग में स्थित होकर ऋषियों ने परमात्मा की उस दिव्य शक्ति (देवात्मशक्ति) को देखा जो अपने ही गुणों (सत्त्व, रज, तम) से छिपी हुई है, और जो काल तथा जीवात्मा सहित समस्त कारणों पर शासन करती है।
तमेकनेमिं त्रिवृतं षोडशान्तं शतार्धारं विंशतिप्रत्यराभिः । अष्टकैः षड्भिर्विश्वरूपैकपाशं त्रिमार्गभेदं द्विनिमित्तैकमोहम्
tamekanemiṃ trivṛtaṃ ṣoḍaśāntaṃ śatārdhāraṃ viṃśatipratyarābhiḥ | aṣṭakaiḥ ṣaḍbhirviśvarūpaikapāśaṃ trimārgabhedaṃ dvinimittaikamoham
हम उस सृष्टि-चक्र रूपी ब्रह्मचक्र का ध्यान करते हैं जिसमें तीन टायर (तीनों गुण), सोलह सिरे (मन, दशेन्द्रियाँ, पंचभूत), पचास प्रवक्ता (मन की वृत्तियाँ), बीस प्रति-प्रवक्ता (दशेन्द्रियाँ और उनके विषय) और छह अष्टक हैं।
पञ्चस्रोतोम्बुं पञ्चयोन्युग्रवक्रां पञ्चप्राणोर्मिं पञ्चबुद्ध्यादिमूलाम् । पञ्चावर्तां पञ्चदुःखौघवेगां पञ्चाशद्भेदां पञ्चपर्वामधीमः
pañcasrotombuṃ pañcayonyugravakrāṃ pañcaprāṇormiṃ pañcabuddhyādimūlām | pañcāvartāṃ pañcaduḥkhaughavegāṃ pañcāśadbhedāṃ pañcaparvāmadhīmaḥ
हम उस नदी रूपी जगत का ध्यान करते हैं जिसमें पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ रूपी जल है, पाँच कारण रूपी तीव्र वक्रताएँ हैं, पाँच प्राण रूपी तरंगें हैं, पाँच प्रकार के दुःख रूपी वेग हैं और पचास प्रकार के भेद हैं।
सर्वाजीवे सर्वसंस्थे बृहन्ते अस्मिन् हंसो भ्राम्यते ब्रह्मचक्रे । पृथगात्मानं प्रेरितारं च मत्वा जुष्टस्ततस्तेनामृतत्वमेति
sarvājīve sarvasaṃsthe bṛhante asmin haṃso bhrāmyate brahmacakre | pṛthagātmānaṃ preritāraṃ ca matvā juṣṭastatastenāmṛtatvameti
इस विशाल ब्रह्मचक्र में, जिसमें सभी जीव जीवित रहते हैं और विश्राम करते हैं, जीवात्मा भटकता रहता है। जब वह स्वयं को प्रेरक (ईश्वर) से पृथक अनुभव करता है और फिर उसकी कृपा प्राप्त करता है, तब वह अमरत्व को प्राप्त होता है।
उद्गीतमेतत्परमं तु ब्रह्म तस्मिंस्त्रयं सुप्रतिष्ठाऽक्षरं च । अत्रान्तरं ब्रह्मविदो विदित्वा लीना ब्रह्मणि तत्परा योनिमुक्ताः
udgītametatparamaṃ tu brahma tasmiṃstrayaṃ supratiṣṭhā'kṣaraṃ ca | atrāntaraṃ brahmavido viditvā līnā brahmaṇi tatparā yonimuktāḥ
यह स्पष्ट रूप से परम ब्रह्म के रूप में घोषित किया गया है। उसमें त्रिक (भोक्ता, भोग्य, प्रेरक) स्थित हैं। वह सुदृढ़ प्रतिष्ठा और अविनाशी है। इसे जानकर वेदज्ञ ब्रह्म में लीन हो जाते हैं और जन्म-मरण से मुक्त हो जाते हैं।
संयुक्तमेतत् क्षरमक्षरं च व्यक्ताव्यक्तं भरते विश्वमीशः । अनीशश्चात्मा बध्यते भोक्तृ भावाज् ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः
saṃyuktametat kṣaramakṣaraṃ ca vyaktāvyaktaṃ bharate viśvamīśaḥ | anīśaścātmā badhyate bhoktṛ bhāvāj jñātvā devaṃ mucyate sarvapāśaiḥ
परमात्मा इस दृश्य-अदृश्य और नाशवान-अविनाशी जगत को धारण करता है। जब तक जीवात्मा ईश्वर को नहीं जानता, तब तक वह विषयों में आसक्त होकर बंधा रहता है; परंतु ईश्वर को जानने पर उसके सब बंधन कट जाते हैं।
ज्ञाज्ञौ द्वावजावीशनीशावजा ह्येका भोक्तृभोग्यार्थयुक्ता । अनन्तश्चात्मा विश्वरूपो ह्यकर्ता त्रयं यदा विन्दते ब्रह्ममेतत्
jñājñau dvāvajāvīśanīśāvajā hyekā bhoktṛbhogyārthayuktā | anantaścātmā viśvarūpo hyakartā trayaṃ yadā vindate brahmametat
ज्ञानमय ईश्वर और अज्ञानी जीव दोनों अजन्मा हैं। वह प्रकृति भी अजन्मा है जो भोक्ता और भोग्य के संबंध को जोडती है। जब इन तीनों को ब्रह्म रूप में जाना जाता है, तब आत्मा अनंत और कर्तापन के अभिमान से मुक्त हो जाती है।
क्षरं प्रधानममृताक्षरं हरः क्षरात्मानावीशते देव एकः । तस्याभिध्यानाद्योजनात्तत्त्व भावात् भूयश्चान्ते विश्वमायानिवृत्तिः
kṣaraṃ pradhānamamṛtākṣaraṃ haraḥ kṣarātmānāvīśate deva ekaḥ | tasyābhidhyānādyojanāttattva bhāvāt bhūyaścānte viśvamāyānivṛttiḥ
प्रकृति नाशवान है, परंतु परमात्मा अविनाशी और अमर है। वह अकेला देव नाशवान प्रकृति और जीवात्माओं पर शासन करता है। उसके ध्यान, चिंतन और तद्रूप होने से अंत में संसार की माया निवृत्त हो जाती है।
ज्ञात्वा देवं सर्वपाशापहानिः क्षीणैः क्लेशैर्जन्ममृत्युप्रहाणिः । तस्याभिध्यानात्तृतीयं देहभेदे विश्वैश्वर्यं केवल आप्तकामः
jñātvā devaṃ sarvapāśāpahāniḥ kṣīṇaiḥ kleśairjanmamṛtyuprahāṇiḥ | tasyābhidhyānāttṛtīyaṃ dehabhede viśvaiśvaryaṃ kevala āptakāmaḥ
ईश्वर को जानने से सब बंधन कट जाते हैं, क्लेश नष्ट हो जाते हैं और जन्म-मृत्यु का चक्र समाप्त हो जाता है। देहाभिमान से ऊपर उठकर उसके ध्यान द्वारा परम ऐश्वर्य की प्राप्ति होती है, जहाँ सभी कामनाएँ पूर्ण हो जाती हैं।
एतज्ज्ञेयं नित्यमेवात्मसंस्थं नातः परं वेदितव्यं हि किञ्चित् । भोक्ता भोग्यं प्रेरितारं च मत्वा सर्वं प्रोक्तं त्रिविधं ब्रह्ममेतत्
etajjñeyaṃ nityamevātmasaṃsthaṃ nātaḥ paraṃ veditavyaṃ hi kiñcit | bhoktā bhogyaṃ preritāraṃ ca matvā sarvaṃ proktaṃ trividhaṃ brahmametat
यह अंतःकरण में नित्य स्थित रहने वाले परमात्मा को ही जानने योग्य है। इसके अतिरिक्त और कुछ भी जानने योग्य नहीं है। ध्यान के द्वारा भोक्ता, भोग्य और नियामक—इन तीनों को ब्रह्म का ही रूप जाना जाता है।
वह्नेर्यथा योनिगतस्य मूर्तिर्न दृश्यते नैव च लिङ्गनाशः । स भूय एवेन्धनयोनिगृह्य स्तद्वोभयं वै प्रणवेन देहे
vahneryathā yonigatasya mūrtirna dṛśyate naiva ca liṅganāśaḥ | sa bhūya evendhanayonigṛhya stadvobhayaṃ vai praṇavena dehe
जिस प्रकार अरणी काठ में छिपी हुई अग्नि तब तक दिखाई नहीं देती जब तक मंथन न किया जाए, उसी प्रकार ॐकार के ध्यान द्वारा जीवात्मा शरीर के भीतर छिपे परमात्मा का साक्षात्कार करता है।
स्वदेहमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम् । ध्याननिर्मथनाभ्यासादेवं पश्येन्निगूढवत्
svadehamaraṇiṃ kṛtvā praṇavaṃ cottarāraṇim | dhyānanirmathanābhyāsādevaṃ paśyennigūḍhavat
अपने शरीर को नीचे की अरणी और ॐकार को ऊपर की अरणी बनाकर, ध्यान रूपी मंथन के अभ्यास से मनुष्य अपने भीतर छिपे परमात्मा को उसी प्रकार देख लेता है जैसे छिपी हुई अग्नि को प्रकट किया जाता है।
तिलेषु तैलं दधिनीव सर्पि रापः स्रोतःस्वरणीषु चाग्निः । एवमात्माऽत्मनि गृह्यतेऽसौ सत्येनैनं तपसायोऽनुपश्यति
tileṣu tailaṃ dadhinīva sarpi rāpaḥ srotaḥsvaraṇīṣu cāgniḥ | evamātmā'tmani gṛhyate'sau satyenainaṃ tapasāyo'nupaśyati
जैसे तिल में तेल, दही में घी, जल के स्रोतों में जल और अरणी में अग्नि छिपी रहती है, वैसे ही सत्य और तप के द्वारा खोजने पर मनुष्य अपने भीतर परमात्मा का साक्षात्कार करता है।
सर्वव्यापिनमात्मानं क्षीरे सर्पिरिवार्पितम् । आत्मविद्यातपोमूलं तद्ब्रह्मोपनिषत् परम्
sarvavyāpinamātmānaṃ kṣīre sarpirivārpitam | ātmavidyātapomūlaṃ tadbrahmopaniṣat param
वह उस सर्वव्यापी परमात्मा का साक्षात्कार करता है जो दूध में घी की तरह सर्वत्र व्याप्त है, और जो आत्मज्ञान तथा तप का मूल है। यही परम ज्ञान का उपनिषद है।
युञ्जानः प्रथमं मनस्तत्त्वाय सविता धियः । अग्नेर्ज्योतिर्निचाय्य पृथिव्या अध्याभरत्
yuñjānaḥ prathamaṃ manastattvāya savitā dhiyaḥ | agnerjyotirnicāyya pṛthivyā adhyābharat
परमेश्वर की प्राप्ति के लिए सर्वप्रथम मन और बुद्धि को सत्य में स्थिर करते हुए, सविता देव (सूर्य देव) इन्द्रियों की शक्तियों को वश में करने में हमारी सहायता करें।
युक्तेन मनसा वयं देवस्य सवितुः सवे । सुवर्गेयाय शक्त्या
yuktena manasā vayaṃ devasya savituḥ save | suvargeyāya śaktyā
उस सविता देव की प्रेरणा से हम अपने मन को एकाग्र करें, ताकि हम उस परमेश्वर को प्राप्त करने के लिए सामर्थ्यवान हो सकें जो मोक्ष का दाता है।
युक्त्वाय मनसा देवान् सुवर्यतो धिया दिवम् । बृहज्ज्योतिः करिष्यतः सविता प्रसुवाति तान्
yuktvāya manasā devān suvaryato dhiyā divam | bṛhajjyotiḥ kariṣyataḥ savitā prasuvāti tān
सविता देव बुद्धि और इन्द्रियों को वश में करने वाले साधक के मन को दिव्य ज्योति की ओर प्रेरित करें, जिससे सत्य का साक्षात्कार हो सके।
युञ्जते मन उत युञ्जते धियो विप्रा विप्रस्य बृहतो विपश्चितः । वि होत्रा दधे वयुनाविदेक इन्मही देवस्य सवितुः परिष्टुतिः
yuñjate mana uta yuñjate dhiyo viprā viprasya bṛhato vipaścitaḥ | vi hotrā dadhe vayunāvideka inmahī devasya savituḥ pariṣṭutiḥ
बुद्धिमान साधक अपने मन और बुद्धि को उस सर्वव्यापी, महान परमात्मा में विलीन करते हैं जो सबका साक्षी और नियामक है।
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर्विश्लोक एतु पथ्येव सूरेः । शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिव्यानि तस्थुः
yuje vāṃ brahma pūrvyaṃ namobhirviśloka etu pathyeva sūreḥ | śṛṇvantu viśve amṛtasya putrā ā ye dhāmāni divyāni tasthuḥ
हे साधकों! मैं पुराने ऋषियों के मार्ग का अनुसरण करते हुए अपने मन को ब्रह्म में लीन करता हूँ। मेरे इस स्तवन को सत्य मार्ग पर चलने वाले सभी देवपुत्र सुनें।
अग्निर्यत्राभिमथ्यते वायुर्यत्राधिरुध्यते । सोमो यत्रातिरिच्यते तत्र सञ्जायते मनः
agniryatrābhimathyate vāyuryatrādhirudhyate | somo yatrātiricyate tatra sañjāyate manaḥ
जहाँ ध्यान रूपी अग्नि का मंथन होता है, जहाँ प्राणायाम द्वारा वायु का नियमन होता है, और जहाँ भक्ति रस का अतिरेक होता है, वहाँ मन एकाग्र और निर्मल हो जाता है।
सवित्रा प्रसवेन जुषेत ब्रह्म पूर्व्यम् । यत्र योनिं कृणवसे न हि ते पूर्तमक्षिपत्
savitrā prasavena juṣeta brahma pūrvyam | yatra yoniṃ kṛṇavase na hi te pūrtamakṣipat
सविता देव की कृपा से उस सनातन ब्रह्म की उपासना करो। वहीं अपने चित्त को स्थापित करो, जिससे तुम्हारे पुराने कर्म नष्ट हो जाएँ और तुम्हें बंधन न छू सकें।
त्रिरुन्नतं स्थाप्य समं शरीरं हृदीन्द्रियाणि मनसा सन्निवेश्य । ब्रह्मोडुपेन प्रतरेत विद्वान्। ह् स्रोतांसि सर्वाणि भयानकानि
trirunnataṃ sthāpya samaṃ śarīraṃ hṛdīndriyāṇi manasā sanniveśya | brahmoḍupena pratareta vidvān| h srotāṃsi sarvāṇi bhayānakāni
शरीर को सीधा रखकर, छाती, गर्दन और सिर को समतल रखते हुए, इन्द्रियों को मन के द्वारा हृदय में स्थापित करे। बुद्धिमान साधक ॐकार रूपी नौका से संसार के सभी भयकारी प्रवाहों को पार कर जाए।
प्राणान् प्रपीड्येह संयुक्तचेष्टः क्षीणे प्राणे नासिकयोच्छ्वसीत । दुष्टाश्वयुक्तमिव वाहमेनं विद्वान् मनो धारयेताप्रमत्तः
prāṇān prapīḍyeha saṃyuktaceṣṭaḥ kṣīṇe prāṇe nāsikayocchvasīta | duṣṭāśvayuktamiva vāhamenaṃ vidvān mano dhārayetāpramattaḥ
प्राणों का संयम करते हुए इन्द्रियों की चेष्टाओं को रोके और मन को वश में रखे। जैसे दुष्ट घोड़ों से जुते रथ को सारथी संभालता है, वैसे ही बुद्धिमान मनुष्य अपने मन को एकाग्र करे।
समे शुचौ शर्करावह्निवालिका विवर्जिते शब्दजलाश्रयादिभिः । मनोनुकूले न तु चक्षुपीडने गुहानिवाताश्रयणे प्रयोजयेत्
same śucau śarkarāvahnivālikā vivarjite śabdajalāśrayādibhiḥ | manonukūle na tu cakṣupīḍane guhānivātāśrayaṇe prayojayet
साधना का स्थान समतल, शुद्ध, कंकड़-पत्थर और अग्नि से रहित होना चाहिए। जहाँ चित्त को प्रसन्नता मिले, वायु अनुकूल हो और एकाग्रता में बाधा न आए, वहाँ ध्यान का अभ्यास करना चाहिए।
नीहारधूमार्कानिलानलानां खद्योतविद्युत्स्फटिकशशीनाम् । एतानि रूपाणि पुरःसराणि ब्रह्मण्यभिव्यक्तिकराणि योगे
nīhāradhūmārkānilānalānāṃ khadyotavidyutsphaṭikaśaśīnām | etāni rūpāṇi puraḥsarāṇi brahmaṇyabhivyaktikarāṇi yoge
ध्यान योग के अभ्यास के समय कुहरा, धुआँ, सूर्य, वायु, जुगनू, बिजली, स्फटिक मणि और चंद्रमा की आकृतियाँ साधक के सामने पहले प्रकट होती हैं, जो ब्रह्म-प्राप्ति के प्रारंभिक संकेत हैं।
पृथिव्यप्तेजोऽनिलखे समुत्थिते पञ्चात्मके योगगुणे प्रवृत्ते । न तस्य रोगो न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम्
pṛthivyaptejo'nilakhe samutthite pañcātmake yogaguṇe pravṛtte | na tasya rogo na jarā na mṛtyuḥ prāptasya yogāgnimayaṃ śarīram
जब पृथ्वी, जल, तेज (अग्नि), वायु और आकाश—इन पाँचों तत्वों का योग-सामर्थ्य जागृत होता है, तब साधक का शरीर योगमयी अग्नि से शुद्ध हो जाता है, और उसे रोग, बुढ़ापा या अकाल मृत्यु का भय नहीं रहता।
लघुत्वमारोग्यमलोलुपत्वं वर्णप्रसादः स्वरसौष्ठवं च । गन्धः शुभो मूत्रपुरीषमल्पं योगप्रवृत्तिं प्रथमां वदन्ति
laghutvamārogyamalolupatvaṃ varṇaprasādaḥ svarasauṣṭhavaṃ ca | gandhaḥ śubho mūtrapurīṣamalpaṃ yogapravṛttiṃ prathamāṃ vadanti
शरीर का हल्कापन, आरोग्य, लालसारहित होना, कान्ति का बढ़ना, स्वर की मधुरता, शुभ गंध और मलमूत्र की कमी—ये योग साधना की पहली सफलता के लक्षण कहे जाते हैं।
यथैव बिम्बं मृदयोपलिप्तं तेजोमयं भ्राजते तत् सुधान्तम् । तद्वाऽऽत्मतत्त्वं प्रसमीक्ष्य देही एकः कृतार्थो भवते वीतशोकः
yathaiva bimbaṃ mṛdayopaliptaṃ tejomayaṃ bhrājate tat sudhāntam | tadvā''tmatattvaṃ prasamīkṣya dehī ekaḥ kṛtārtho bhavate vītaśokaḥ
जैसे धूल से ढका हुआ कांच का टुकड़ा साफ होने पर चमक उठता है, वैसे ही जीवात्मा अपने वास्तविक स्वरूप को देखकर कृतकृत्य हो जाता है और दुःखों से मुक्त हो जाता है।
यदात्मतत्त्वेन तु ब्रह्मतत्त्वं दीपोपमेनेह युक्तः प्रपश्येत् । अजं ध्रुवं सर्वतत्त्वैर्विशुद्धं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपापैः
yadātmatattvena tu brahmatattvaṃ dīpopameneha yuktaḥ prapaśyet | ajaṃ dhruvaṃ sarvatattvairviśuddhaṃ jñātvā devaṃ mucyate sarvapāpaiḥ
जब साधक समाधि के द्वारा आत्मा के स्वरूप से ब्रह्म के वास्तविक स्वरूप का साक्षात्कार करता है, तब वह जन्म-मरण से रहित, अविनाशी परमात्मा को जानकर सब पापों से मुक्त हो जाता है।
एषो ह देवः प्रदिशोऽनु सर्वाः । पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अन्तः । स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ् जनास्तिष्ठति सर्वतोमुखः
eṣo ha devaḥ pradiśo'nu sarvāḥ | pūrvo ha jātaḥ sa u garbhe antaḥ | sa eva jātaḥ sa janiṣyamāṇaḥ pratyaṅ janāstiṣṭhati sarvatomukhaḥ
वह परमात्मा सभी दिशाओं में व्याप्त है। वही प्रथम उत्पन्न हिरण्यगर्भ है, वही गर्भ में स्थित जीव है, वही उत्पन्न हो चुका है और वही भविष्य में उत्पन्न होने वाला है। वह सर्वतोमुख होकर प्रत्येक प्राणी के भीतर स्थित है।
यो देवो अग्नौ योऽप्सु यो विश्वं भुवनमाविवेश । य ओषधीषु यो वनस्पतिषु तस्मै देवाय नमो नमः
yo devo agnau yo'psu yo viśvaṃ bhuvanamāviveśa | ya oṣadhīṣu yo vanaspatiṣu tasmai devāya namo namaḥ
जो परमात्मा अग्नि में है, जो जल में है, जो इस संपूर्ण ब्रह्मांड में व्याप्त है, जो औषधियों और वनस्पतियों में विद्यमान है, उस सर्वव्यापी परमेश्वर को सादर नमस्कार है।
य एको जालवानीशत ईशनीभिः सर्वाँल्लोकानीशत ईशनीभिः । य एवैक उद्भवे सम्भवे च य एतद् विदुरमृतास्ते भवन्ति
ya eko jālavānīśata īśanībhiḥ sarvā~llokānīśata īśanībhiḥ | ya evaika udbhave sambhave ca ya etad viduramṛtāste bhavanti
वह परमात्मा जो अपनी माया शक्ति से संसार का नियमन और शासन करता है, जो उत्पत्ति और प्रलय काल में भी अकेला ही रहता है, जो उसे जानते हैं वे अमर हो जाते हैं।
एको हि रुद्रो न द्वितीयाय तस्थु र्य इमाँल्लोकानीशत ईशनीभिः । प्रत्यङ् जनास्तिष्ठति सञ्चुकोचान्तकाले संसृज्य विश्वा भुवनानि गोपाः
eko hi rudro na dvitīyāya tasthu rya imā~llokānīśata īśanībhiḥ | pratyaṅ janāstiṣṭhati sañcukocāntakāle saṃsṛjya viśvā bhuvanāni gopāḥ
रुद्र (परमात्मा) एक ही हैं, उनके अतिरिक्त कोई दूसरा शासक नहीं है। वे अपनी शक्तियों द्वारा सभी लोकों पर शासन करते हैं। वे प्रत्येक जीव के भीतर स्थित हैं और प्रलय काल में समस्त ब्रह्मांड को समेट लेते हैं।
विश्वतश्चक्षुरुत विश्वतोमुखो विश्वतोबाहुरुत विश्वतस्पात् । सं बाहुभ्यां धमति सम्पतत्रै र्द्यावाभूमी जनयन् देव एकः
viśvataścakṣuruta viśvatomukho viśvatobāhuruta viśvataspāt | saṃ bāhubhyāṃ dhamati sampatatrai rdyāvābhūmī janayan deva ekaḥ
जिस अकेले देव के नेत्र सर्वत्र हैं, मुख सर्वत्र हैं, भुजाएँ सर्वत्र हैं और पैर सर्वत्र हैं; वह स्वर्ग और पृथ्वी को उत्पन्न करते हुए अपनी भुजाओं और पंखों से जीवों को कर्मानुसार जोड़ता है।
यो देवानां प्रभवश्चोद्भवश्च विश्वाधिपो रुद्रो महर्षिः । हिरण्यगर्भं जनयामास पूर्वं स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु
yo devānāṃ prabhavaścodbhavaśca viśvādhipo rudro maharṣiḥ | hiraṇyagarbhaṃ janayāmāsa pūrvaṃ sa no buddhyā śubhayā saṃyunaktu
जो रुद्र देव सभी देवताओं के उत्पत्ति-स्थान और आश्रय हैं, जो संपूर्ण विश्व के अधिपति हैं, जिन्होंने सृष्टि के प्रारंभ में हिरण्यगर्भ को उत्पन्न किया, वे हमें उत्तम बुद्धि प्रदान करें।
या ते रुद्र शिवा तनूरघोराऽपापकाशिनी । तया नस्तनुवा शन्तमया गिरिशन्ताभिचाकशीहि
yā te rudra śivā tanūraghorā'pāpakāśinī | tayā nastanuvā śantamayā giriśantābhicākaśīhi
हे रुद्र देव! आपका जो अत्यंत कल्याणकारी, शांत और पापों का नाश करने वाला स्वरूप है, उस मंगलमय स्वरूप से आप हमें कृतार्थ करें।
याभिषुं गिरिशन्त हस्ते बिभर्ष्यस्तवे । शिवां गिरित्र तां कुरु मा हिंसीः पुरुषं जगत्
yābhiṣuṃ giriśanta haste bibharṣyastave | śivāṃ giritra tāṃ kuru mā hiṃsīḥ puruṣaṃ jagat
हे रुद्र देव! जो बाण (ज्ञान अथवा वज्र) आपने हाथ में ले रखा है, उसे शांत और कल्याणकारी बनाइए। हे जगत के रक्षक! हमारे पुत्र-पौत्रादि की रक्षा करें और किसी की हिंसा न करें।
ततः परं ब्रह्म परं बृहन्तं यथानिकायं सर्वभूतेषु गूढम् । विश्वस्यैकं परिवेष्टितार मीशं तं ज्ञात्वाऽमृता भवन्ति
tataḥ paraṃ brahma paraṃ bṛhantaṃ yathānikāyaṃ sarvabhūteṣu gūḍham | viśvasyaikaṃ pariveṣṭitāra mīśaṃ taṃ jñātvā'mṛtā bhavanti
उस परमेश्वर से श्रेष्ठ और कुछ नहीं है। वह महान, सर्वव्यापी और प्रत्येक प्राणी के हृदय में छिपा हुआ है। उस अद्वितीय प्रभु को जानकर मनुष्य जन्म-मरण के बंधन से मुक्त हो जाता है।
वेदाहमेतं पुरुषं महान्त मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् । तमेव विदित्वातिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय
vedāhametaṃ puruṣaṃ mahānta mādityavarṇaṃ tamasaḥ parastāt | tameva viditvātimṛtyumeti nānyaḥ panthā vidyate'yanāya
मैं उस महान पुरुष (परमात्मा) को जानता हूँ जो अज्ञान रूपी अंधकार से परे सूर्य के समान प्रकाशमान है। केवल उसे जानकर ही मनुष्य मृत्यु को पार कर सकता है, मोक्ष प्राप्ति का इसके अतिरिक्त कोई अन्य मार्ग नहीं है।
यस्मात् परं नापरमस्ति किञ्चिद्य स्मान्नणीयो न ज्यायोऽस्ति कश्चित् । वृक्ष इव स्तब्धो दिवि तिष्ठत्येक स्तेनेदं पूर्णं पुरुषेण सर्वम्
yasmāt paraṃ nāparamasti kiñcidya smānnaṇīyo na jyāyo'sti kaścit | vṛkṣa iva stabdho divi tiṣṭhatyeka stenedaṃ pūrṇaṃ puruṣeṇa sarvam
उस परमात्मा से श्रेष्ठ या भिन्न और कुछ भी नहीं है। उससे सूक्ष्म या उससे महान भी कोई नहीं है। वह वृक्ष की भाँति शांत होकर अपने परम धाम में अडिग खड़ा है। उस परम पुरुष से ही यह संपूर्ण ब्रह्मांड परिपूर्ण है।
ततो यदुत्तरततं तदरूपमनामयम् । य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति अथेतरे दुःखमेवापियन्ति
tato yaduttaratataṃ tadarūpamanāmayam | ya etadviduramṛtāste bhavanti athetare duḥkhamevāpiyanti
वह परमात्मा इस संसार से परे, निराकार और दुःखों से रहित है। जो साधक उसे जान लेते हैं वे अमर हो जाते हैं, और जो नहीं जानते वे केवल दुःख को प्राप्त होते हैं।
सर्वानन शिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः । सर्वव्यापी स भगवांस्तस्मात् सर्वगतः शिवः
sarvānana śirogrīvaḥ sarvabhūtaguhāśayaḥ | sarvavyāpī sa bhagavāṃstasmāt sarvagataḥ śivaḥ
वह भगवान सर्वव्यापी होने के कारण सभी के मुख, सिर और ग्रीवा में स्थित है। वह समस्त प्राणियों के हृदय रूपी गुफा में निवास करता है, इसलिए वह सर्वव्यापी और कल्याणकारी शिव है।
महान् प्रभुर्वै पुरुषः सत्वस्यैष प्रवर्तकः । सुनिर्मलामिमां प्राप्तिमीशानो ज्योतिरव्ययः
mahān prabhurvai puruṣaḥ satvasyaiṣa pravartakaḥ | sunirmalāmimāṃ prāptimīśāno jyotiravyayaḥ
यह आत्मा ही महान ईश्वर है। वही जीवों की बुद्धि को प्रेरित करने वाला और परम प्रकाशक है। वह परम पवित्र और अविनाशी पद का अधिपति है।
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा सदा जनानां हृदये सन्निविष्टः । हृदा मनीषा मनसाभिक्लृप्तो य एतद् विदुरमृतास्ते भवन्ति
aṅguṣṭhamātraḥ puruṣo'ntarātmā sadā janānāṃ hṛdaye sanniviṣṭaḥ | hṛdā manīṣā manasābhiklṛpto ya etad viduramṛtāste bhavanti
अंगूठे के परिमाण वाला पुरुष (परमात्मा) सदा जीवों के हृदय में स्थित रहता है। वह मन और बुद्धि द्वारा ही जाना जाता है। जो उसे जान लेते हैं वे अमर हो जाते हैं।
सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् । स भूमिं विश्वतो वृत्वा अत्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम्
sahasraśīrṣā puruṣaḥ sahasrākṣaḥ sahasrapāt | sa bhūmiṃ viśvato vṛtvā atyatiṣṭhaddaśāṅgulam
उस परम पुरुष के सहस्रों (अनंत) सिर हैं, सहस्रों आँखें हैं और सहस्रों पैर हैं। वह संपूर्ण ब्रह्मांड को सब ओर से व्याप्त करके भी दस अंगुल ऊपर स्थित है (अर्थात ब्रह्मांड से भी परे है)।
पुरुष एवेद{ उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति
puruṣa eveda{ utāmṛtatvasyeśāno yadannenātirohati
जो कुछ भूतकाल में हो चुका है, जो वर्तमान में है और जो भविष्य में होने वाला है—यह सब परम पुरुष ही है। वही अमृतत्व का स्वामी है और अन्न द्वारा जीवित रहने वाले जगत से भी परे है।
सर्वतः पाणिपादं तत् सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् । सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति
sarvataḥ pāṇipādaṃ tat sarvato'kṣiśiromukham | sarvataḥ śrutimalloke sarvamāvṛtya tiṣṭhati
वह सर्वत्र हाथ-पैर वाला, सर्वत्र आँख-सिर-मुख वाला और सर्वत्र कान वाला है। वह संसार में सभी वस्तुओं को व्याप्त करके स्थित है।
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् । सर्वस्य प्रभुमीशानं सर्वस्य शरणं सुहृत्
sarvendriyaguṇābhāsaṃ sarvendriyavivarjitam | sarvasya prabhumīśānaṃ sarvasya śaraṇaṃ suhṛt
वह सभी इन्द्रियों के विषयों को जानने वाला है, किंतु स्वयं इन्द्रियों से रहित है। वह सबका स्वामी, सबका नियन्ता और सबका महान आश्रय है।
नवद्वारे पुरे देही हंसो लेलायते बहिः । वशी सर्वस्य लोकस्य स्थावरस्य चरस्य च
navadvāre pure dehī haṃso lelāyate bahiḥ | vaśī sarvasya lokasya sthāvarasya carasya ca
नौ द्वारों वाले शरीर रूपी नगर में निवास करने वाला वह जीवात्मा बाह्य जगत में नाना प्रकार की क्रीड़ा करता है। वह संपूर्ण स्थावर-जंगम जगत का स्वामी और वशी है।
अपाणिपादो जवनो ग्रहीता पश्यत्यचक्षुः स शृणोत्यकर्णः । स वेत्ति वेद्यं न च तस्यास्ति वेत्ता तमाहुरग्र्यं पुरुषं महान्तम्
apāṇipādo javano grahītā paśyatyacakṣuḥ sa śṛṇotyakarṇaḥ | sa vetti vedyaṃ na ca tasyāsti vettā tamāhuragryaṃ puruṣaṃ mahāntam
वह बिना पैर के चलता है और बिना हाथ के ग्रहण करता है; बिना आँख के देखता है और बिना कान के सुनता है। वह जानने योग्य वस्तुओं को जानता है, परंतु उसे जानने वाला कोई नहीं है। उसे ही आदि पुरुष और महान कहा गया है।
अणोरणीयान् महतो महीया नात्मा गुहायां निहितोऽस्य जन्तोः । तमक्रतुः पश्यति वीतशोको धातुः प्रसादान्महिमानमीशम्
aṇoraṇīyān mahato mahīyā nātmā guhāyāṃ nihito'sya jantoḥ | tamakratuḥ paśyati vītaśoko dhātuḥ prasādānmahimānamīśam
जीवात्मा के हृदय में छिपा हुआ वह परमात्मा सूक्ष्म से सूक्ष्म और महान से महान है। निष्काम पुरुष ईश्वर की कृपा से उस महिमावान, शोकरहित परमात्मा का साक्षात्कार करता है।
वेदाहमेतमजरं पुराणं सर्वात्मानं सर्वगतं विभुत्वात् । जन्मनिरोधं प्रवदन्ति यस्य ब्रह्मवादिनो हि प्रवदन्ति नित्यम्
vedāhametamajaraṃ purāṇaṃ sarvātmānaṃ sarvagataṃ vibhutvāt | janmanirodhaṃ pravadanti yasya brahmavādino hi pravadanti nityam
मैं उस अजर-अमर, सर्वव्यापी और सनातन परमात्मा को जानता हूँ जो सबके अंतःकरण में स्थित है, और जिसे ब्रह्मवेत्ता जन्म-मृत्यु से रहित कहते हैं।
य एकोऽवर्णो बहुधा शक्तियोगाद्। ह् वरणाननेकान् निहितार्थो दधाति । विचैति चान्ते विश्वमादौ च देवः स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु
ya eko'varṇo bahudhā śaktiyogād| h varaṇānanekān nihitārtho dadhāti | vicaiti cānte viśvamādau ca devaḥ sa no buddhyā śubhayā saṃyunaktu
वह परमात्मा जो स्वयं वर्णरहित (निराकार) है, अपनी शक्ति द्वारा संसार के कल्याण के लिए अनेक रूपों की रचना करता है, और अंत में संपूर्ण सृष्टि को अपने में विलीन कर लेता है—वह देव हमें सद्बुद्धि प्रदान करे।
तदेवाग्निस्तदादित्य स्तद्वायुस्तदु चन्द्रमाः । तदेव शुक्रं तद् ब्रह्म तदापस्तत् प्रजापतिः
tadevāgnistadāditya stadvāyustadu candramāḥ | tadeva śukraṃ tad brahma tadāpastat prajāpatiḥ
वही अग्नि है, वही आदित्य (सूर्य) है, वही वायु है, वही चंद्रमा है। वही शुद्ध तेज (शुक्र) है, वही ब्रह्मा है, वही जल है और वही प्रजापति है।
त्वं स्त्री त्वं पुमानसि त्वं कुमार उत वा कुमारी । त्वं जीर्णो दण्डेन वञ्चसि त्वं जातो भवसि विश्वतोमुखः
tvaṃ strī tvaṃ pumānasi tvaṃ kumāra uta vā kumārī | tvaṃ jīrṇo daṇḍena vañcasi tvaṃ jāto bhavasi viśvatomukhaḥ
तुम ही स्त्री हो, तुम ही पुरुष हो, तुम ही कुमार हो और तुम ही कुमारी हो। तुम ही वृद्ध होकर लाठी के सहारे चलते हो और तुम ही सर्वतोमुख होकर प्रत्येक रूप में जन्म लेते हो।
नीलः पतङ्गो हरितो लोहिताक्ष स्तडिद्गर्भ ऋतवः समुद्राः । अनादिमत् त्वं विभुत्वेन वर्तसे यतो जातानि भुवनानि विश्वा
nīlaḥ pataṅgo harito lohitākṣa staḍidgarbha ṛtavaḥ samudrāḥ | anādimat tvaṃ vibhutvena vartase yato jātāni bhuvanāni viśvā
तुम ही नीले रंग की पतंग (भौंरा) हो, तुम ही हरी आँखों वाले तोते हो, तुम ही मेघ हो और तुम ही ऋतुएँ तथा समुद्र हो। तुम अनादि हो, तुमसे ही संपूर्ण विश्व उत्पन्न हुआ है।
अजामेकां लोहितशुक्लकृष्णां बह्वीः प्रजाः सृजमानां सरूपाः । अजो ह्येको जुषमाणोऽनुशेते जहात्येनां भुक्तभोगामजोऽन्यः
ajāmekāṃ lohitaśuklakṛṣṇāṃ bahvīḥ prajāḥ sṛjamānāṃ sarūpāḥ | ajo hyeko juṣamāṇo'nuśete jahātyenāṃ bhuktabhogāmajo'nyaḥ
एक अजन्मा प्रकृति (अजा) जो लाल, सफेद और काले रंग वाली (तीनों गुणों वाली) है, अनेक प्रकार की समान संतानों को उत्पन्न करती है। एक अजन्मा पुरुष (जीव) उससे भोग करता हुआ बंधता है, और दूसरा अजन्मा पुरुष (मुक्त जीव) भोग समाप्त कर उसे त्याग देता है।
द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते । तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यन श्नन्नन्यो अभिचाकशीति
dvā suparṇā sayujā sakhāyā samānaṃ vṛkṣaṃ pariṣasvajāte | tayoranyaḥ pippalaṃ svādvattyana śnannanyo abhicākaśīti
दो सुंदर पंखों वाले पक्षी (जीवात्मा और परमात्मा) जो सदा साथ रहने वाले मित्र हैं, एक ही वृक्ष (शरीर) पर निवास करते हैं। उनमें से एक (जीवात्मा) वृक्ष के मीठे-कड़वे फलों को खाता है, और दूसरा (परमात्मा) बिना खाए केवल देखता रहता है।
समाने वृक्षे पुरुषो निमग्नोऽ नीशया शोचति मुह्यमानः । जुष्टं यदा पश्यत्यन्यमीशमस्य महिमानमिति वीतशोकः
samāne vṛkṣe puruṣo nimagno' nīśayā śocati muhyamānaḥ | juṣṭaṃ yadā paśyatyanyamīśamasya mahimānamiti vītaśokaḥ
एक ही वृक्ष पर बैठा हुआ जीवात्मा अज्ञान और मोह के कारण दुःखी होकर व्याकुल रहता है। परंतु जब वह अपने परम पूज्य मित्र (परमात्मा) और उसकी महिमा को देखता है, तब वह शोक से मुक्त हो जाता है।
ऋचो अक्षरे परमे व्योमन्। ह् यस्मिन्देवा अधि विश्वे निषेदुः । यस्तं न वेद किमृचा करिष्यति य इत्तद्विदुस्त इमे समासते
ṛco akṣare parame vyoman| h yasmindevā adhi viśve niṣeduḥ | yastaṃ na veda kimṛcā kariṣyati ya ittadvidusta ime samāsate
नाशरहित परम व्योम रूपी जिस ब्रह्म में समस्त वेद और देवता निवास करते हैं, जो उसे नहीं जानता उसके लिए वेदों का क्या उपयोग? और जो उसे जान लेते हैं वे परम तृप्त हो जाते हैं।
छन्दांसि यज्ञाः क्रतवो व्रतानि भूतं भव्यं यच्च वेदा वदन्ति । अस्मान् मायी सृजते विश्वमेत त्तस्मिंश्चान्यो मायया सन्निरुद्धः
chandāṃsi yajñāḥ kratavo vratāni bhūtaṃ bhavyaṃ yacca vedā vadanti | asmān māyī sṛjate viśvameta ttasmiṃścānyo māyayā sanniruddhaḥ
छन्द (वेद), यज्ञ, व्रत, भूत, भविष्य और जो कुछ वेदों में वर्णित है—इस सबको मायापति परमात्मा ही उत्पन्न करता है। इस जगत में जीवात्मा उस माया के कारण ही बंधा हुआ है।
मायां तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं च महेश्वरम् । तस्यवयवभूतैस्तु व्याप्तं सर्वमिदं जगत्
māyāṃ tu prakṛtiṃ vidyānmāyinaṃ ca maheśvaram | tasyavayavabhūtaistu vyāptaṃ sarvamidaṃ jagat
प्रकृति को माया जानना चाहिए और महेश्वर (परमात्मा) को माया का स्वामी (मायापति)। उस परमेश्वर के ही अंगों (शक्तियों) से यह संपूर्ण ब्रह्मांड व्याप्त है।
यो योनिं योनिमधितिष्ठत्येको यस्मिन्निदं सं च विचैति सर्वम् । तमीशानं वरदं देवमीड्यं निचाय्येमां शान्तिमत्यन्तमेति
yo yoniṃ yonimadhitiṣṭhatyeko yasminnidaṃ saṃ ca vicaiti sarvam | tamīśānaṃ varadaṃ devamīḍyaṃ nicāyyemāṃ śāntimatyantameti
वह अकेला परमात्मा जो प्रत्येक योनि का अधिष्ठाता है, जिसमें यह संपूर्ण जगत उत्पत्ति और प्रलय काल में स्थित रहता है, उस परम पूजनीय, वरदान देने वाले देव को जानकर साधक परम शांति को प्राप्त होता है।
यो देवानां प्रभवश्चोद्भवश्च विश्वाधिपो रुद्रो महर्षिः । हिरण्यगर्भं पश्यत जायमानं स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु
yo devānāṃ prabhavaścodbhavaśca viśvādhipo rudro maharṣiḥ | hiraṇyagarbhaṃ paśyata jāyamānaṃ sa no buddhyā śubhayā saṃyunaktu
जो रुद्र देव देवताओं के उत्पत्ति-स्थान और ऐश्वर्य के कारण हैं, जो संपूर्ण विश्व के साक्षी हैं और जिन्होंने सृष्टि के प्रारंभ में हिरण्यगर्भ को उत्पन्न होते देखा, वे हमें सद्बुद्धि प्रदान करें।
यो देवानामधिपो यस्मिन्ल्लोका अधिश्रिताः । य ईशे अस्य द्विपदश्चतुष्पदः कस्मै देवाय हविषा विधेम
yo devānāmadhipo yasminllokā adhiśritāḥ | ya īśe asya dvipadaścatuṣpadaḥ kasmai devāya haviṣā vidhema
जो देव देवताओं का अधिपति है, जिसमें समस्त लोक स्थित हैं, जो दो पैर और चार पैर वाले प्राणियों पर शासन करता है, उस सुखस्वरूप परमात्मा की हम भक्तिपूर्वक उपासना करते हैं।
सूक्ष्मातिसूक्ष्मं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्ठारमनेकरूपम् । विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा शिवं शान्तिमत्यन्तमेति
sūkṣmātisūkṣmaṃ kalilasya madhye viśvasya sraṣṭhāramanekarūpam | viśvasyaikaṃ pariveṣṭitāraṃ jñātvā śivaṃ śāntimatyantameti
अति सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, संसार के मध्य में स्थित, अनेक रूपों वाली सृष्टि के रचयिता, सर्वव्यापी परमेश्वर को जानकर साधक परम शांति को प्राप्त करता है।
स एव काले भुवनस्य गोप्ता विश्वाधिपः सर्वभूतेषु गूढः । यस्मिन् युक्ता ब्रह्मर्षयो देवताश्च तमेवं ज्ञात्वा मृत्युपाशांश्छिनत्ति
sa eva kāle bhuvanasya goptā viśvādhipaḥ sarvabhūteṣu gūḍhaḥ | yasmin yuktā brahmarṣayo devatāśca tamevaṃ jñātvā mṛtyupāśāṃśchinatti
वही समय पर संसार की रक्षा करने वाला, सबका स्वामी और प्रत्येक जीव के भीतर छिपा हुआ है। उस परमात्मा में लीन होकर ब्रह्मर्षि मृत्यु के पाश से मुक्त हो जाते हैं।
घृतात् परं मण्डमिवातिसूक्ष्मं ज्ञात्वा शिवं सर्वभूतेषु गूढम् । विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः
ghṛtāt paraṃ maṇḍamivātisūkṣmaṃ jñātvā śivaṃ sarvabhūteṣu gūḍham | viśvasyaikaṃ pariveṣṭitāraṃ jñātvā devaṃ mucyate sarvapāśaiḥ
जैसे घी के ऊपर तैरने वाले मंडे (मलाई) से भी सूक्ष्म तत्व होता है, वैसे ही शांत, सर्वव्यापी परमात्मा को जानकर जीवात्मा सब बंधनों से मुक्त हो जाता है।
एष देवो विश्वकर्मा महात्मा सदा जनानां हृदये सन्निविष्टः । हृदा मनीषा मनसाभिक्लृप्तो य एतद् विदुरमृतास्ते भवन्ति
eṣa devo viśvakarmā mahātmā sadā janānāṃ hṛdaye sanniviṣṭaḥ | hṛdā manīṣā manasābhiklṛpto ya etad viduramṛtāste bhavanti
वह विश्वकर्मा (सृष्टिकर्ता), महात्मा, सर्वव्यापी परमेश्वर सदा मनुष्यों के हृदय में स्थित रहता है। वह मन, बुद्धि और हृदय की एकाग्रता से जाना जाता है। जो उसे जानते हैं वे अमर हो जाते हैं।
यदाऽतमस्तान्न दिवा न रात्रिः न सन्नचासच्छिव एव केवलः । तदक्षरं तत् सवितुर्वरेण्यं प्रज्ञा च तस्मात् प्रसृता पुराणी
yadā'tamastānna divā na rātriḥ na sannacāsacchiva eva kevalaḥ | tadakṣaraṃ tat saviturvareṇyaṃ prajñā ca tasmāt prasṛtā purāṇī
जब अज्ञान रूपी अंधकार का नाश हो जाता है, तब न दिन रहता है न रात; न सत् रहता है न असत्। केवल कल्याणकारी शिव ही शेष रहते हैं। वे ही अविनाशी हैं, वे ही सविता के पूजनीय प्रकाश हैं और उन्हीं से सनातन बुद्धि उत्पन्न हुई है।
नैनमूर्ध्वं न तिर्यञ्चं न मध्ये न परिजग्रभत् । न तस्य प्रतिमा अस्ति यस्य नाम महद् यशः
nainamūrdhvaṃ na tiryañcaṃ na madhye na parijagrabhat | na tasya pratimā asti yasya nāma mahad yaśaḥ
उस परमात्मा को न ऊपर से, न तिरछे, न मध्य में कोई पकड़ सकता है। उस महान पुरुष का कोई प्रतिमान (सादृश्य) नहीं है, उसका नाम 'महद् यश' (अत्यंत यशस्वी) है।
न सन्दृशे तिष्ठति रूपमस्य न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनम् । हृदा हृदिस्थं मनसा य एन मेवं विदुरमृतास्ते भवन्ति
na sandṛśe tiṣṭhati rūpamasya na cakṣuṣā paśyati kaścanainam | hṛdā hṛdisthaṃ manasā ya ena mevaṃ viduramṛtāste bhavanti
उसका रूप इन्द्रियों के सामने दिखाई नहीं देता। उसे आँखों से कोई नहीं देख सकता। जो मनुष्य हृदय और मन की एकाग्रता द्वारा अपने भीतर स्थित उस परमात्मा को जानते हैं, वे अमर हो जाते हैं।
अजात इत्येवं कश्चिद्भीरुः प्रपद्यते । रुद्र यत्ते दक्षिणं मुखं तेन मां पाहि नित्यम्
ajāta ityevaṃ kaścidbhīruḥ prapadyate | rudra yatte dakṣiṇaṃ mukhaṃ tena māṃ pāhi nityam
हे ईश्वर! आप अजन्मा हैं, यह सोचकर कोई भयभीत मनुष्य आपकी शरण में आता है। हे रुद्र! अपने कल्याणकारी मुख से सदा मेरी रक्षा करें।
मा नस्तोके तनये मा न आयुषि मा नो गोषु मा न अश्वेषु रीरिषः । वीरान् मा नो रुद्र भामितो वधीर्हविष्मन्तः सदामित् त्वा हवामहे
mā nastoke tanaye mā na āyuṣi mā no goṣu mā na aśveṣu rīriṣaḥ | vīrān mā no rudra bhāmito vadhīrhaviṣmantaḥ sadāmit tvā havāmahe
हे रुद्र! हमारे पुत्र-पौत्रों, आयु, गौओं, घोड़ों और वीरों की हिंसा न करें। हम आहुति देकर सदा आपका स्तवन करते हैं।
द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनन्ते विद्याविद्ये निहिते यत्र गूढे । क्षरं त्वविद्या ह्यमृतं तु विद्या विद्याविद्ये ईशते यस्तु सोऽन्यः
dve akṣare brahmapare tvanante vidyāvidye nihite yatra gūḍhe | kṣaraṃ tvavidyā hyamṛtaṃ tu vidyā vidyāvidye īśate yastu so'nyaḥ
अविनाशी, अनंत, परम ब्रह्म में विद्या (ज्ञान) और अविद्या (अज्ञान) दोनों छिपे हुए हैं। अविद्या नाश का कारण है और विद्या अमरत्व का। जो इन दोनों पर शासन करता है, वह इन दोनों से भिन्न परमेश्वर है।
यो योनिं योनिमधितिष्ठत्येको विश्वानि रूपाणि योनीश्च सर्वाः । ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस्तमग्रे ज्ञानैर्बिभर्ति जायमानं च पश्येत्
yo yoniṃ yonimadhitiṣṭhatyeko viśvāni rūpāṇi yonīśca sarvāḥ | ṛṣiṃ prasūtaṃ kapilaṃ yastamagre jñānairbibharti jāyamānaṃ ca paśyet
वह अकेला परमेश्वर जो प्रत्येक योनि और रूप पर शासन करता है, जिसने सृष्टि के प्रारंभ में उत्पन्न हुए कपिल (हिरण्यगर्भ) को ज्ञान से परिपूर्ण किया और उसे उत्पन्न होते देखा।
एकैक जालं बहुधा विकुर्व न्नस्मिन् क्षेत्रे संहरत्येष देवः । भूयः सृष्ट्वा पतयस्तथेशः सर्वाधिपत्यं कुरुते महात्मा
ekaika jālaṃ bahudhā vikurva nnasmin kṣetre saṃharatyeṣa devaḥ | bhūyaḥ sṛṣṭvā patayastatheśaḥ sarvādhipatyaṃ kurute mahātmā
वह ईश्वर सृष्टि काल में नाना प्रकार के जालों (माया रूपों) का विस्तार करता है और प्रलय काल में उन्हें समेट लेता है। वह महात्मा प्रतापी देव पुनः प्रजापतियों की रचना कर उन पर शासन करता है।
सर्वा दिश ऊर्ध्वमधश्च तिर्यक्। ह् प्रकाशयन् भ्राजते यद्वनड्वान् । एवं स देवो भगवान् वरेण्यो योनिस्वभावानधितिष्ठत्येकः
sarvā diśa ūrdhvamadhaśca tiryak| h prakāśayan bhrājate yadvanaḍvān | evaṃ sa devo bhagavān vareṇyo yonisvabhāvānadhitiṣṭhatyekaḥ
जैसे सूर्य संपूर्ण दिशाओं को प्रकाशित करता है, वैसे ही वह पूजनीय, सर्वव्यापी भगवान संपूर्ण उत्पत्ति-स्थानों और योनियों पर शासन करता है।
यच्च स्वभावं पचति विश्वयोनिः पाच्यांश्च सर्वान् परिणामयेद् यः । सर्वमेतद् विश्वमधितिष्ठत्येको गुणांश्च सर्वान् विनियोजयेद् यः
yacca svabhāvaṃ pacati viśvayoniḥ pācyāṃśca sarvān pariṇāmayed yaḥ | sarvametad viśvamadhitiṣṭhatyeko guṇāṃśca sarvān viniyojayed yaḥ
वह सर्वव्यापी परमात्मा जो जगत का एकमात्र कारण है, जो पकाने योग्य (विकसित होने योग्य) तत्वों को पकाता है और गुणों को उनके कार्यों में नियुक्त करता है, वह संपूर्ण ब्रह्मांड का नियमन करता है।
तद् वेदगुह्योपनिषत्सु गूढं तद् ब्रह्मा वेदते ब्रह्मयोनिम् । ये पूर्वं देवा ऋषयश्च तद् विदु स्ते तन्मया अमृता वै बभूवुः
tad vedaguhyopaniṣatsu gūḍhaṃ tad brahmā vedate brahmayonim | ye pūrvaṃ devā ṛṣayaśca tad vidu ste tanmayā amṛtā vai babhūvuḥ
वह वेदों के रहस्यभूत उपनिषदों में छिपा हुआ है। ब्रह्मा ने उसे वेदों के स्रोत के रूप में जाना। प्राचीन काल में जो देव और ऋषि उस परमात्मा में लीन हुए, वे तद्रूप होकर अमर हो गए।
गुणान्वयो यः फलकर्मकर्ता कृतस्य तस्यैव स चोपभोक्ता । स विश्वरूपस्त्रिगुणस्त्रिवर्त्मा प्राणाधिपः सञ्चरति स्वकर्मभिः
guṇānvayo yaḥ phalakarmakartā kṛtasya tasyaiva sa copabhoktā | sa viśvarūpastriguṇastrivartmā prāṇādhipaḥ sañcarati svakarmabhiḥ
जो मनुष्य फलों की इच्छा रखकर कर्म करता है, वह कर्मों के बंधन में बंधकर सुख-दुःख भोगता है। वह तीन गुणों वाला जीवात्मा अपने कर्मों के अनुसार विभिन्न योनियों में भटकता रहता है।
अङ्गुष्ठमात्रो रवितुल्यरूपः सङ्कल्पाहङ्कारसमन्वितो यः । बुद्धेर्गुणेनात्मगुणेन चैव आराग्रमात्रोऽप्यपरोऽपि दृष्टः
aṅguṣṭhamātro ravitulyarūpaḥ saṅkalpāhaṅkārasamanvito yaḥ | buddherguṇenātmaguṇena caiva ārāgramātro'pyaparo'pi dṛṣṭaḥ
वह अंगूठे के आकार वाला, सूर्य के समान प्रकाशमान, बुद्धि और अहंकार के गुणों से युक्त जीवात्मा आल्प बुद्धि वाला दिखाई देता है, किंतु वह आरा के अग्रभाग (अत्यंत सूक्ष्म) के समान भी अनुभव किया जाता है।
बालाग्रशतभागस्य शतधा कल्पितस्य च । भागो जीवः स विज्ञेयः स चानन्त्याय कल्पते
bālāgraśatabhāgasya śatadhā kalpitasya ca | bhāgo jīvaḥ sa vijñeyaḥ sa cānantyāya kalpate
बाल के अग्रभाग को यदि एक सौ भागों में बांटा जाए और फिर उसके एक भाग को पुनः सौ भागों में बांटा जाए, तो वह जीवात्मा उस सूक्ष्म भाग के समान अत्यंत सूक्ष्म है, और फिर भी वह अनंत होने की योग्यता रखता है।
नैव स्त्री न पुमानेष न चैवायं नपुंसकः । यद्यच्छरीरमादत्ते तेने तेने स युज्यते
naiva strī na pumāneṣa na caivāyaṃ napuṃsakaḥ | yadyaccharīramādatte tene tene sa yujyate
वह जीवात्मा न स्त्री है, न पुरुष है और न नपुंसक है। वह जैसा-जैसा शरीर धारण करता है, वैसा ही मान लिया जाता है।
सङ्कल्पनस्पर्शनदृष्टिमोहै र्ग्रासाम्बुवृष्ट्यात्मविवृद्धिजन्म । कर्मानुगान्यनुक्रमेण देही स्थानेषु रूपाण्यभिसम्प्रपद्यते
saṅkalpanasparśanadṛṣṭimohai rgrāsāmbuvṛṣṭyātmavivṛddhijanma | karmānugānyanukrameṇa dehī sthāneṣu rūpāṇyabhisamprapadyate
जैसे अन्न और जल के द्वारा शरीर की वृद्धि होती है, वैसे ही संकल्प, स्पर्श, दृष्टि और मोह के द्वारा जीवात्मा अपने कर्मों के अनुसार विभिन्न शरीरों में बार-बार जन्म लेता है।
स्थूलानि सूक्ष्माणि बहूनि चैव रूपाणि देही स्वगुणैर्वृणोति । क्रियागुणैरात्मगुणैश्च तेषां संयोगहेतुरपरोऽपि दृष्टः
sthūlāni sūkṣmāṇi bahūni caiva rūpāṇi dehī svaguṇairvṛṇoti | kriyāguṇairātmaguṇaiśca teṣāṃ saṃyogaheturaparo'pi dṛṣṭaḥ
जीवात्मा अपने गुणों के अनुसार स्थूल और सूक्ष्म अनेक प्रकार के शरीरों का वरण करता है। उन शरीरों के संयोग का कारण उनके अपने कर्म और मन की वृत्तियाँ ही हैं।
अनाद्यनन्तं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्ठारमनेकरूपम् । विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः
anādyanantaṃ kalilasya madhye viśvasya sraṣṭhāramanekarūpam | viśvasyaikaṃ pariveṣṭitāraṃ jñātvā devaṃ mucyate sarvapāśaiḥ
अनादि, अनंत, संसार के निर्माता, अनेक रूपों वाले, सर्वव्यापी परमेश्वर को जानकर जीवात्मा सब बंधनों से मुक्त हो जाता है।
भावग्राह्यमनीडाख्यं भावाभावकरं शिवम् । कलासर्गकरं देवं ये विदुस्ते जहुस्तनुम्
bhāvagrāhyamanīḍākhyaṃ bhāvābhāvakaraṃ śivam | kalāsargakaraṃ devaṃ ye viduste jahustanum
जो केवल शुद्ध अंतःकरण (भाव) द्वारा ग्रहण करने योग्य है, जो देह से रहित है, जो सृष्टि और प्रलय का कारण है, उस कल्याणकारी शिव को जानकर साधक शरीर के बंधनों को त्याग देता है।
स्वभावमेके कवयो वदन्ति कालं तथान्ये परिमुह्यमानाः । देवस्यैष महिमा तु लोके येनेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रम्
svabhāvameke kavayo vadanti kālaṃ tathānye parimuhyamānāḥ | devasyaiṣa mahimā tu loke yenedaṃ bhrāmyate brahmacakram
कुछ भ्रमित विचारक सृष्टि का कारण प्रकृति को मानते हैं और कुछ काल को। परंतु वास्तव में यह ईश्वर की महिमा है जिसके द्वारा यह ब्रह्मचक्र (संसार) घूम रहा है।
येनावृतं नित्यमिदं हि सर्वं ज्ञः कालकारो गुणी सर्वविद् यः । तेनेशितं कर्म विवर्तते ह पृथिव्यप्तेजोनिलखानि चिन्त्यम्
yenāvṛtaṃ nityamidaṃ hi sarvaṃ jñaḥ kālakāro guṇī sarvavid yaḥ | teneśitaṃ karma vivartate ha pṛthivyaptejonilakhāni cintyam
जिस परमेश्वर से यह संपूर्ण संसार सदा व्याप्त है, जो ज्ञानस्वरूप, काल का भी काल (कालजयी) और सर्वज्ञ है, उसी के शासन में पृथ्वी, जल, तेज, वायु और आकाश का कार्य चल रहा है।
तत्कर्म कृत्वा विनिवर्त्य भूय स्तत्त्वस्य तावेन समेत्य योगम् । एकेन द्वाभ्यां त्रिभिरष्टभिर्वा कालेन चैवात्मगुणैश्च सूक्ष्मैः
tatkarma kṛtvā vinivartya bhūya stattvasya tāvena sametya yogam | ekena dvābhyāṃ tribhiraṣṭabhirvā kālena caivātmaguṇaiśca sūkṣmaiḥ
कर्मों को परमात्मा में समर्पित कर, तत्वज्ञान के द्वारा परमात्मा के साथ अपनी एकता का अनुभव करना चाहिए। यही साधना का परम मार्ग है।
आरभ्य कर्माणि गुणान्वितानि भावांश्च सर्वान् विनियोजयेद्यः । तेषामभावे कृतकर्मनाशः कर्मक्षये याति स तत्त्वतोऽन्यः
ārabhya karmāṇi guṇānvitāni bhāvāṃśca sarvān viniyojayedyaḥ | teṣāmabhāve kṛtakarmanāśaḥ karmakṣaye yāti sa tattvato'nyaḥ
संसार के सभी कार्यों को ईश्वर को समर्पित कर देने से मनुष्य के संचित कर्म नष्ट हो जाते हैं और वह परम शांति को प्राप्त होता है।
आदिः स संयोगनिमित्तहेतुः परस्त्रिकालादकलोऽपि दृष्टः । तं विश्वरूपं भवभूतमीड्यं देवं स्वचित्तस्थमुपास्य पूर्वम्
ādiḥ sa saṃyoganimittahetuḥ parastrikālādakalo'pi dṛṣṭaḥ | taṃ viśvarūpaṃ bhavabhūtamīḍyaṃ devaṃ svacittasthamupāsya pūrvam
वह परमात्मा आदि कारण है, वह भूत, भविष्य और वर्तमान से परे है। उसे अपने हृदय में स्थित जानकर साधक जन्म-मरण के चक्र से मुक्त हो जाता है।
स वृक्षकालाकृतिभिः परोऽन्यो यस्मात् प्रपञ्चः परिवर्ततेऽयम् । धर्मावहं पापनुदं भगेशं ज्ञात्वात्मस्थममृतं विश्वधाम
sa vṛkṣakālākṛtibhiḥ paro'nyo yasmāt prapañcaḥ parivartate'yam | dharmāvahaṃ pāpanudaṃ bhageśaṃ jñātvātmasthamamṛtaṃ viśvadhāma
संसार रूपी वृक्ष से परे, काल और प्रकृति से अतीत, धर्म के रक्षक और पापों का नाश करने वाले परमात्मा को अपने भीतर जानकर साधक अमरत्व को प्राप्त करता है।
तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् । पतिं पतीनां परमं परस्ताद्। ह् विदाम देवं भुवनेशमीड्यम्
tamīśvarāṇāṃ paramaṃ maheśvaraṃ taṃ devatānāṃ paramaṃ ca daivatam | patiṃ patīnāṃ paramaṃ parastād| h vidāma devaṃ bhuvaneśamīḍyam
हम उस परमेश्वर को जानते हैं जो ईश्वरों का भी परम महेश्वर है, देवताओं का भी पूज्य देव है और पतियों का भी पति (परम स्वामी) है। वह विश्व का प्रकाशक और वन्दनीय प्रभु है।
न तस्य कार्यं करणं च विद्यते न तत्समश्चाभ्यधिकश्च दृश्यते । परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च
na tasya kāryaṃ karaṇaṃ ca vidyate na tatsamaścābhyadhikaśca dṛśyate | parāsya śaktirvividhaiva śrūyate svābhāvikī jñānabalakriyā ca
उस परमात्मा का न कोई कार्य है, न कोई साधन (इन्द्रियाँ)। उसके समान या उससे श्रेष्ठ कोई दिखाई नहीं देता। उसकी पराशक्ति (ज्ञान, बल और क्रिया) स्वाभाविक रूप से अनेक प्रकार की सुनी जाती है।
न तस्य कश्चित् पतिरस्ति लोके न चेशिता नैव च तस्य लिङ्गम् । स कारणं करणाधिपाधिपो न चास्य कश्चिज्जनिता न चाधिपः
na tasya kaścit patirasti loke na ceśitā naiva ca tasya liṅgam | sa kāraṇaṃ karaṇādhipādhipo na cāsya kaścijjanitā na cādhipaḥ
इस संसार में न कोई उसका स्वामी है, न कोई उसका नियन्ता है और न उसका कोई लिंग (चिह्न) है। वह सबका कारण, इन्द्रियों के स्वामियों (जीवात्माओं) का भी स्वामी है। उसका कोई जनक (पिता) या शासक नहीं है।
यस्तन्तुनाभ इव तन्तुभिः प्रधानजैः स्वभावतः । देव एकः स्वमावृणोति स नो दधातु ब्रह्माप्ययम्
yastantunābha iva tantubhiḥ pradhānajaiḥ svabhāvataḥ | deva ekaḥ svamāvṛṇoti sa no dadhātu brahmāpyayam
जैसे मकड़ी अपने तंतुओं (जाल) से स्वयं को ढक लेती है, वैसे ही जो देव अपने गुणों (माया) से स्वयं को आच्छादित रखता है, वह हमें ब्रह्म में विलीन होने की शक्ति प्रदान करे।
एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा। कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च
eko devaḥ sarvabhūteṣu gūḍhaḥ sarvavyāpī sarvabhūtāntarātmā| karmādhyakṣaḥ sarvabhūtādhivāsaḥ sākṣī cetā kevalo nirguṇaśca
वह अकेला देव सभी प्राणियों में छिपा हुआ है। वह सर्वव्यापी, समस्त जीवों का अंतरात्मा, कर्मों का अधिष्ठाता, सबमें निवास करने वाला, सबका साक्षी, विशुद्ध चेतन और निर्गुण है।
एको वशी निष्क्रियाणां बहूना मेकं बीजं बहुधा यः करोति । तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरा स्तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम्
eko vaśī niṣkriyāṇāṃ bahūnā mekaṃ bījaṃ bahudhā yaḥ karoti | tamātmasthaṃ ye'nupaśyanti dhīrā steṣāṃ sukhaṃ śāśvataṃ netareṣām
जो एक निष्क्रिय परमात्मा अनेक जीवों के सूक्ष्म बीजों को अंकुरित करता है (विविध रूपों में प्रकट करता है), उस अपने भीतर स्थित देव को जो ज्ञानी देखते हैं, उन्हें ही शाश्वत सुख प्राप्त होता है, अन्यों को नहीं।
नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनाना मेको बहूनां यो विदधाति कामान् । तत्कारणं साङ्ख्ययोगाधिगम्यं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः
nityo nityānāṃ cetanaścetanānā meko bahūnāṃ yo vidadhāti kāmān | tatkāraṇaṃ sāṅkhyayogādhigamyaṃ jñātvā devaṃ mucyate sarvapāśaiḥ
जो नित्यों का नित्य है, चेतनों का चेतन है, और जो अकेला ही अनेक जीवों की कामनाओं को पूर्ण करता है। उस सांख्य और योग द्वारा जानने योग्य आदि कारण देव को जानकर जीवात्मा सब बंधनों से मुक्त हो जाता है।
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः । तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति
na tatra sūryo bhāti na candratārakaṃ nemā vidyuto bhānti kuto'yamagniḥ | tameva bhāntamanubhāti sarvaṃ tasya bhāsā sarvamidaṃ vibhāti
वहाँ न सूर्य प्रकाशित होता है, न चंद्रमा, न तारे और न ही यह बिजली चमकती है; फिर इस अग्नि की तो बात ही क्या? उसी के प्रकाशित होने पर यह सब प्रकाशित होता है और उसी के प्रकाश से यह संपूर्ण जगत प्रकाशित है।
एको हंसः भुवनस्यास्य मध्ये स एवाग्निः सलिले संनिविष्टः । तमेव विदित्वा अतिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय
eko haṃsaḥ bhuvanasyāsya madhye sa evāgniḥ salile saṃniviṣṭaḥ | tameva viditvā atimṛtyumeti nānyaḥ panthā vidyate'yanāya
वह अकेला परमात्मा ही संसार रूपी समुद्र को पार कराने वाला हंस (शुद्ध आत्मा) है। वह जल में स्थित अग्नि के समान है। केवल उसे जानकर ही मनुष्य मृत्यु को पार कर सकता है, मोक्ष का कोई अन्य मार्ग नहीं है।
स विश्वकृद् विश्वविदात्मयोनि र्ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद् यः । प्रधानक्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः संसारमोक्षस्थितिबन्धहेतुः
sa viśvakṛd viśvavidātmayoni rjñaḥ kālakālo guṇī sarvavid yaḥ | pradhānakṣetrajñapatirguṇeśaḥ saṃsāramokṣasthitibandhahetuḥ
वह संसार का रचयिता, सर्वज्ञ, आत्मयोनि (स्वयंभू), काल का भी काल, गुणों का स्वामी और सबका ज्ञाता है। वह प्रकृति और जीवात्मा का स्वामी है तथा संसार, मोक्ष, स्थिति और बंधन का मूल कारण है।
स तन्मयो ह्यमृत ईशसंस्थो ज्ञः सर्वगो भुवनस्यास्य गोप्ता । य ईशेऽस्य जगतो नित्यमेव नान्यो हेतुर्विद्यत ईशनाय
sa tanmayo hyamṛta īśasaṃstho jñaḥ sarvago bhuvanasyāsya goptā | ya īśe'sya jagato nityameva nānyo heturvidyata īśanāya
वह अमृतस्वरूप, सर्वव्यापी, बुद्धिमान, अविनाशी, जगत का रक्षक और सदा शासन करने वाला है। इस संसार पर शासन करने का सामर्थ्य उसके अतिरिक्त किसी अन्य में नहीं है।
यो ब्रह्माणं विदधाति पूर्वं यो वै वेदांश्च प्रहिणोति तस्मै । तं ह देवं आत्मबुद्धिप्रकाशं मुमुक्षुर्वै शरणमहं प्रपद्ये
yo brahmāṇaṃ vidadhāti pūrvaṃ yo vai vedāṃśca prahiṇoti tasmai | taṃ ha devaṃ ātmabuddhiprakāśaṃ mumukṣurvai śaraṇamahaṃ prapadye
जिसने सृष्टि के प्रारंभ में ब्रह्मा को उत्पन्न किया और उन्हें वेदों का ज्ञान दिया, मुमुक्षु (मोक्ष चाहने वाला) होकर मैं उस प्रकाशमान देव की शरण में जाता हूँ जो आत्मज्ञान का प्रकाश है।
निष्कलं निष्क्रियं शान्तं निरवद्यं निरञ्जनम् । अमृतस्य परं सेतुं दग्धेन्दनमिवानलम्
niṣkalaṃ niṣkriyaṃ śāntaṃ niravadyaṃ nirañjanam | amṛtasya paraṃ setuṃ dagdhendanamivānalam
जो निष्कल (अंगहीन), निष्क्रिय, शांत, दोषरहित, निर्मल, अमृतत्व का परम सेतु है, और ईंधन जल जाने पर शांत हुई अग्नि के समान स्वयं-प्रकाशमान है।
यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यन्ति मानवाः । तदा देवमविज्ञाय दुःखस्यान्तो भविष्यति
yadā carmavadākāśaṃ veṣṭayiṣyanti mānavāḥ | tadā devamavijñāya duḥkhasyānto bhaviṣyati
जब मनुष्य आकाश को चमड़े की तरह लपेटने में समर्थ हो जाएंगे (जो कि असंभव है), केवल तभी ईश्वर को जाने बिना मनुष्यों के दुखों का अंत हो सकेगा (अर्थात ईश्वर को जाने बिना मोक्ष असंभव है)।
तपःप्रभावाद् देवप्रसादाच्च ब्रह्म ह श्वेताश्वतरोऽथ विद्वान् । अत्याश्रमिभ्यः परमं पवित्रं प्रोवाच सम्यगृषिसङ्घजुष्टम्
tapaḥprabhāvād devaprasādācca brahma ha śvetāśvataro'tha vidvān | atyāśramibhyaḥ paramaṃ pavitraṃ provāca samyagṛṣisaṅghajuṣṭam
तपस्या के प्रभाव और परमेश्वर की कृपा से श्वेताश्वतर ऋषि ने ब्रह्म को जाना और उन संन्यासियों (अतिआश्रमियों) को इस परम पवित्र ज्ञान का उपदेश दिया जो ऋषियों के समुदाय थे।
वेदान्ते परमं गुह्यं पुराकल्पे प्रचोदितम् । नाप्रशान्ताय दातव्यं नापुत्रायाशिष्याय वा पुनः
vedānte paramaṃ guhyaṃ purākalpe pracoditam | nāpraśāntāya dātavyaṃ nāputrāyāśiṣyāya vā punaḥ
कल्प के अंत में उपदिष्ट यह परम रहस्यमय ज्ञान अत्यंत शांत स्वभाव वाले पुत्र अथवा शिष्य को ही दिया जाना चाहिए, किसी अन्य को नहीं।
यस्य देवे परा भक्तिः यथा देवे तथा गुरौ । तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः
yasya deve parā bhaktiḥ yathā deve tathā gurau | tasyaite kathitā hyarthāḥ prakāśante mahātmanaḥ
जिस महात्मा पुरुष की ईश्वर में परा भक्ति होती है, और जैसी ईश्वर में होती है वैसी ही गुरु में होती है, उसके हृदय में ही उपदिष्ट ये गूढ़ अर्थ प्रकाशित होते हैं, हाँ, उसी के हृदय में प्रकाशित होते हैं।
ॐ सह नाववतु। सह नौ भुनक्तु। सह वीर्यं करवावहै। तेजस्वि नावधीतमस्तु मा विद्विषावहै॥ ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः॥
Om saha nāvavatu | saha nau bhunaktu | saha vīryaṃ karavāvahai | tejasvi nāvadhītamastu mā vidviṣāvahai || Om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
हे परमात्मा! आप हम दोनों (गुरु और शिष्य) की साथ-साथ रक्षा करें। हम दोनों का साथ-साथ पालन करें। हम दोनों साथ मिलकर पुरुषार्थ और सामर्थ्य प्राप्त करें। हमारी पढ़ी हुई विद्या तेजस्वी हो, और हम आपस में कभी द्वेष न करें। ॐ शान्तिः! शान्तिः! शान्तिः!
पठन और मनन सम्पूर्ण
आपने श्री श्वेताश्वतरोपनिषद् के प्रमुख मन्त्रों का मनन पूर्ण किया। वेदों का यह दिव्य प्रकाश आपकी बुद्धि को सन्मार्ग पर प्रेरित करे।